为什么一个人要为自己没有血缘关系的人做出牺牲?克里斯·史密斯和安格利亚鲁斯金大学的克劳迪娅·沃舍尔沿着卡姆河畔漫步，聆听“互惠利他主义”。
克劳迪娅-互惠利他主义意味着一个个体的行为对表现出这种行为的个体来说是代价高昂的，但这种行为对另一个个体是有益的。一个例子是警报呼叫:如果一个个体发出警报呼叫，这实际上对个体来说是昂贵的，因为它可能会吸引捕食者，但它可能会使周围的个体受益。通常这些个体是没有血缘关系的所以我们不能说这对有血缘关系的个体有益但对没有血缘关系的个体有益。
克里斯-这就像我看到有人爬到你身边，他们要把你推到河里，我喊克劳迪娅小心，有人会把你扔到河里，他们可能会过来把我推到河里，所以我是在帮你，但我自己也在冒险?那么为什么它是倒数的呢?
克劳迪娅-因为它在方向上重复。通常，个体表现出这种行为是为了警告将来会帮助它们的其他个体。
克里斯-所以我帮你的目的是希望当形势逆转时，你看到有人要把我推到河里，你就能警告我吗?
克劳迪娅-没错。
克里斯-在自然界中还有什么其他具体的例子吗?
克劳迪:例如，在灵长类动物中，你会看到个体相互梳理，所以有时可以精确到分钟。一个人给另一个人梳洗五分钟，然后正好拿回这五分钟。
这里有报警的例子，个体警告其他个体。这在领地鸟类中尤其如此。在这里，领地上的邻居会彼此熟悉，所以它们彼此认识，在攻击进入领地的掠食者时，它们会互惠互利。另一个例子是食物分享。吸血蝙蝠以互惠的方式与其他个体分享食物。
克里斯-怎么了，他们共用颈静脉还是什么?
克劳迪娅-算是吧。它们非常依赖于每天寻找血液，否则它们就会饿死。在觅食之后，它们会在洞穴中相遇，有时白天没有找到猎物的个体会给它们输血。
克里斯-他们真是太慷慨了。怎样才能阻止有人欺骗系统因为我可以指望你警告我，我要下河了，但我可能不会回报你的好意?那么你认为我们互相挠背是如何进化的呢?
克劳迪娅-由于互惠利他主义依赖于重复的间接行为，个人会在某个点停止。如果我看到我在给你梳洗，或者给你食物，但我没有从你那里得到任何回报，我就会停止这种互动。在这种情况下，我们会有不平等厌恶情绪，这是一种行为，个人会对他们受到不平等对待的情况做出负面反应。
例如，灵长类动物已经被训练成用一块食物与人类实验者交换另一块食物。在这个实验中，两只灵长类动物和人类进行了测试其中一只灵长类动物会得到一颗葡萄作为交换，另一只会得到一根黄瓜它们更喜欢葡萄而不是黄瓜。所以，在某种程度上，收到黄瓜的猴子实际上停止了互动，停止了它们的行为，它们停止了交换，因为它们不喜欢被不公平的对待。当这只猴子受到不公平的对待时，它甚至会把黄瓜扔向人类实验人员，以此来表明它们真的不喜欢这种行为。
Chris -这是相当高水平的认知，对我来说，能够判断你是否给了我一个糟糕的交易，我必须站在你的立场上问你会对我做什么，反之亦然?那么这是否限制了哪些物种有这种行为呢?
克劳迪娅-是的，当然。互惠利他主义被认为是人类认知水平最高的合作形式。个体参与互惠利他行为需要具备一定的认知先决条件。其中之一是不平等厌恶，他们需要能够估计我的成本是什么;我从互动中得到了什么?
他们需要知道的第二件事是，他们需要识别个体。它们需要识别合作伙伴并记住它们，这听起来微不足道，但对于非人类动物来说却并非如此。
第三件事是，个人还需要能够应对满足的延迟，因为如果我现在做的事情对我来说是昂贵的，而我只有在未来的某个时候才能得到回报，我需要能够应对这种延迟。这听起来很微不足道，但我们也知道，即使是人类，这对人类来说也是非常非常困难的。当有人告诉你，你现在可以吃这块蛋糕，或者你等一等，将来某个时候你会得到两块蛋糕，你可能会说，我不等了，我现在就吃这块。
克里斯-但是有些人确实有自己的蛋糕，而且马上就吃了，不是吗?你为什么认为这是进化出来的呢?
克劳迪娅-我猜是复杂的社会使它成为必要。如果你生活在一个由互不相关的个体组成的复杂社会中，你可能需要相互合作以实现共同的目标。如果你反复与不相关的人互动，很可能会形成这样的系统。
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